Предмет и функции философии. Структура философского знания. Философия, ее становление, предмет, структура и функции Структура философии предмет ее изучения

Предмет философии возникает с приходом классового общества на смену первобытному. Вместе с религией философия вымещает мифологию как основную форму мировоззрения. В отличие от остальных названных форм познания, философия стремится к логическому и аргументированному осознанию действительности,

Опираясь на факты, исходящие из самого мира, и не предусматривая наличия неких сверхъестественных сил. Философию нельзя назвать наукой, поскольку, несмотря на рациональность и возможность проверки теоретических выводов, полученные ею знания невозможно оценить как однозначно истинные или ложные. Философия - крайне специфическая форма познания. Также можно сказать, что восприятие мира как целостной структуры на основе информации, полученной благодаря другим формам познания, есть предмет философии.

Структура философского знания

Это система самостоятельных, но взаимосвязанных дисциплин, изучающих различные вопросы философии. Важно отметить, что изначально предмет философии не имел четкой структуры, впервые к этому вопросу обратился Аристотель. Выделяемые сейчас разделы, конечно, сильно отличаются от обозначенных им. Рассмотрим некоторые из них (различные источники могут говорить о разном числе разделов):

• онтология изучает бытие, его сущность и особенности;
• логика рассматривает различные формы и законы, справедливые для человеческого мышления;
• социальная философия изучает общество и человеческие отношения, выделяет законы развития социума;
• гносеология занимается общими законами познания и вопросами, связанными с понятием истины;
• эстетика изучает вопросы "красивого", "прекрасного" и исследует человеческие переживания;
• этика исследует человеческое поведение, взаимоотношения между людьми, способы достижения счастья, вопросы нравственности;
• аксиология изучает ценности.

Как мы видим, философия изучает не только законы природы, но и, в значительной мере, социальный аспект.

Функции философии

Мы рассмотрели понятия "структура" и "предмет философии", далее разберем основные функции последнего. В отличие от точных и естественных наук, философское знание многофункционально.

• Методологическая функция. Философия является основой, базисом для развития всех прочих теоретических изысканий, поскольку она охватывает познание как таковое наиболее широко. При этом, несмотря на свою универсальность, философия неспособна решать частные вопросы - этим занимаются конкретные науки.
• Мировоззренческая функция. Философия формирует мировоззрение, отвечает на теоретические вопросы.
• Познавательная функция. Философия выделяет общие идеи и формы опыта из различных культур, преобразовывая все в цельную картину.
• Общенаучная функция. Философия является всеобъемлющей, она рассматривает вопросы, касающиеся и других областей научного знания.
• Социальная функция. Философия изучает законы, по которым развивается общество.
• Нормативная функция. Философия рассматривает этические вопросы, изучает нормы поведения.

1.Предмет философии и ее структура.

Философия (греч. philosophía, буквально - любовь к мудрости, от philéo - люблю и sophía - мудрость). В противоположность философии, филомория – любовь к глупости.

Появляется в V веке до нашей эры в трудах Пифагора и Платона.

Источник философии, по мнению Платона и Пифагора, состоит в удивлении. Философии - герменевтический круг – т. е. для познания целого, надо идти от частей как таковых, не предполагая, что целое состоит из этих частей (предзнание, предосмысление).

Любой человек – философ осознанно или нет в ситуации неопределенности (в процессе выбора стратегии поведения, в процессе обдумывания своих и чужих ошибок) следует стратегии проб и ошибок, индивидуальной философии, в результате происходит процесс самопознания.

Философия основана на:

Онтология

Гносеология

2) Пессимизм: крайний агностицизм – мы вообще не познаем мир, т. е. мы не знаем, что стоит за нашими ощущениями.

Эпистемология

Аксиология

Праксиология

2.Основные функции философии, характеристика философии.

Функции философии:

1) Мировоззренческая функция (принципиально не совпадает с мировоззренческой функцией религии), «учитель воспитай ученика, чтобы потом у него учиться». Религия тоже все объясняет; религия есть у всех цивилизаций, а философия только у трех: Др. Индия, Др. Китай и Др. Греция, в одно время.

2) Критический рационализм (методологическая функция). Из философии методы переходят в науку:

a) Эмпирико-индуктивный метод. Сбор информации о мире.

b) Гипотетико-дедуктивный метод. Любая гипотеза ad hock. Делай из нее следствия. Проверь на фактах. Сделай теорией.

c) Аксиоматико-дедуктивный метод (математика).

Философия основана на:

1) Мироощущении людей. Мироощущение человека может быть больше оптимистично или пессимистично. Оптимизм и пессимизм, необъяснимые понятия, психика, с ней человек рождается. Философия – специфическая форма самопознания.

2) Мировосприятие – целостная картина объекта. Противопоставление себя миру, как следствие человек становится альтруистом или эгоистом.

3) Мировоззрение – восприятие мира с позиции обдумывания его устройства и положения в нем человека (отсюда человек становится догматиком, скептиком, диалектиком).

Философия – критическая деятельность, подвергает все сомнению. Потребность в философии можно рассматривать, как потребность человека принимать решения в рамках целостной схемы. Решать частные задачи, при возникновении ошибки человек перестраивает общую схему – парадигму.

Онтология – часть философского знания. Онтология - это учение о бытии (самые общие схемы об устройстве мира):

· Что есть мир – материя или дух?

· Мир разумное начало или хаотичная структура?

· Сам мир: дискретная или континуальная структура?

· В каком состоянии пребывает мир, абсолютный покой или движение (развитие или броуновское движение), что послужило толчком к движению?

· Существуют ли причины, следствия, случайности в мире, существуют ли вероятности? Статус случайности:

§ Онтологический - случайность присуща самому миру, как его следствие.

§ Гносеологический статус случайности: случайность в нашей голове т. к. мы всех причинно-следственных рядов не знаем.

Гносеология – проблема познания мира. Познаваем ли мир вообще и если познаваем, то в какой мере? Гносеологические взгляды:

1) Оптимизм: познание возможно, нет ничего непознаваемого.

2) Пессимизм: крайний агностицизм – мы вообще не познаем мир, т. е. мы не знаем, что стоит за нашими ощущениями.

3) Скептицизм – нечто среднее.

Оппозиция рационализма и импрессионизма (органы чувств).

Эпистемология : ограничивает проблему познания и сводит ее к вопросу – как познает наука, что значит теоретический факт, откуда появляются факты, как проверить теорию?

Аксиология – блок философского знания, занимается ценностями человека. Человек делает то, что представляет для него интерес. Любой акт ценностно нагружен.

Праксиология – блок философских размышлений о повседневной жизни человека. Выбор человеком ценностей и что ему надо от жизни.

3.Проблема генезиса философии.

Философия - любовь к мудрости. Hеобходимые предпосылки возникновения философии (но не достаточные): разделение умственного и физического труда, создание прибавочного продукта, pецептуpно-технологические знания («смотри на меня, делай как я, делай лучше меня»), наличие развитых текстовых сообщений (указы, эпосы, мифы). Требуется определенное развитие уровня абстрактного мышления. Hаличие денег. Функции языка: сигнальная, коммуникативная, описательная, аpгументивная (критика). Три необходимых предпосылки. Структура мышления. Отсутствие тоталитаризма. Должен быть плюрализм, демократический режим. Особенности мифа: принципиально новый уровень мышления (субъективно-объективный, синкретический, нерасчлененный вид), ориентирован на стабилизацию самого себя (догматическое мышление). Философия делает акцент на новациях, то есть акценты смещаются. Проблема устройства мира. Существует большое число мифов, посвященных этой теме. Инициирование ученика на то, чтобы он шел дальше своего учителя. Hадо рассуждать критически. Второй этап. Философия служит идеологии. Доказательство бытия Бога. Средневековье. Третий этап. Возрождение (ренессанс). Возведение человека в центр Вселенной. Четвертый этап (новое время). Философ, обосновывающий введение науки. Пятый - философия французского материализма (pазмеживание философии и науки). Hемецкая философия (критическое отношение ко всему). Философия 19 века (наука сама себе философия). Позитивная наука. Философ связан с развитием человека или науки.

4.Идеи экологии культуры и роль философии в социокультурном процессе.

ХХ век: новые идеи, экоцентризм, от слова «экология» - равновесие между человеком и окружающей средой. Не должно существовать приоритета чего-либо, философия выступает в роли координатора. Идея экологии и функция критики всех разделов культуры. Н-р: литература и литературный критик, философия в роли критика

Культура - это все то, что противостоит природе. Современная философия строится с учетом экологии культуры. Смысл экологии – согласие человека и культуры. Экология культуры - идея pавноправного состояния всех форм теоретического опыта человечества (наука выполняет одну роль, религия другую и они не мешают друг другу). Западная философия - экстpавеpтного плана (изменить, преобразовать). Диалог между Западом и Востоком.

Прообраз создателя мира – Пуруша – это вселенский космический человек, который жертвует собой и в результате появляется весь космос (глаз Пуруши – солнце, дыхание – луна и т. д.) и появляется структура самого древнеиндийского общества. Структура древнеиндийского общества была жесткая кармовая, кастовая (варновая) (что сохранилось и по сей день Индийские фильмы про «любовь молодых людей из разных каст»). Самая высшая каста – брахманы. Это слово имеет четыре значения:

v комментарии к упанишадам и другим самхитам,

v обозначение самой высшей касты,

v обозначения божества, бога создателя (еще есть Кришна и еще кто-то),

v некое идеальное начало.

Касты в Индии:

1. Брахманы - образуются из уст Пуруши.

2. Вайши - люди, которые являются опорой общества - появляется из бедер Пуруши.

3. Слой воинов – кшатрии, они появились из рук Пуруши.

4. Низший слой – шудра появились из ступней Пуруши это те люди, которых покорили высшие социальные слои общества.

5. Иногда выделяют социальный слой – челдоны, они вне касты («бомжи» типа J).

Т. о. узаконивается и объясняется не только космический порядок, но и социальная структура общества.

Смыслом человеческого существования у Древних Индийцев является стремление выйти из колеса реинкарнаций или сансары на родном языке – «колеса жизни и смерти», которое заключает в себе много жизней и объясняет процесс перерождения человека или чакры – физическая реализация текущего состояния «колеса». Как выйти из колеса: необходимо вести определенный образ жизни надо соблюдать дхарму (моральный закон как себя вести себя, будучи в определенной варне, касте, т. е. будучи в определенном социальном сословии). После смерти человека его оценивают по закону кармы, процесс воздаяния по заслугам, (Рита – понятие судьбы оно есть, но тебя все равно оценивали по жизни) и в зависимости от оценки тебя или повышают или понижают по касте, в социальной ступени в следующей жизни. Понижение возможно до животного или растения т. к. у них тоже есть своя дхарма. Верхний предел после брахмана это возможность выйти из колеса. Для достижения цели выхода из колеса сансары необходимо чтобы Атман (индивидуальное начало человека - душа) стремился к брахману, а брахман должен включать в себя Атман. Т. е. в Древней Индии существовала предпосылка, что жизнь – не очень хорошая форма существования, а снова рождаться и мучиться еще хуже, воскрешают только насильно, крутиться в колесе сансары плохо.

Субстанциональные начала: вода, земля, огонь, воздух и акаша (эфир – идеальное начало, кроме школы Чарвака-локаята, которая не признает идеальное начало). Школа Чарвака-локаята отбрасывает идеальное начало и считает, что бессмертия не существует. Это первая школа гедонизма – принципа удовольствия, прежде всего физиологического «пей, ешь и наслаждайся» в этой жизни, другой не будет.

ü Можно ли перескочить с одной ступени через одну – нет

ü можно ли из брахмана в елку превратиться – можно, но тоже последовательно

ü что такое Атман – это идеальное индивидуальное начало

6.Философские школы в Древнем Китае, особенности и различия.

Даосизм (основал Лао-Цзы - мудрец ребенок), конфуцианство, моизм (Мо-цзы), школа законников (Шан-Ян, Хань-Фай-цзы), натурфилософия, школа исправления имен (идет от Конфуция). Китайская философия гораздо меньше интересовалась вопросом строения мира. Только даосизм более или менее решил этот вопрос. Другие школы: как жить человеку в этом обществе?

Даосизм . В центре внимания стоят природа, космос и человек. Мир пребывает в постоянном движении и изменении, развивается, живет и действует спонтанно, без каких-либо причин. Космический человек - Поньга. Мир появился из его частей. Философия: безличностные начала принадлежат Вселенной. Дао - путь, дорога, причина, цель развития мира. Два Дао: незыблемое, постоянное начало, некая черная дыра, пустота. Оно не познаваемо, мы только догадываемся, что оно есть. Втоpое: реальное Дао - направленность пути человека его судьбой, естественная природа вещей. Появляются еще два первоначала - небо и земля. Поньга рождается, раздвигая пустоту, образуя небо и землю. Безличностные начала: два Дао: Ян - некоторое мужское начало (светлое, активное), Инь - некоторое женское начало (темное, пассивное). Ян устремляется в небо, Инь в землю. Есть еще один элемент - Цзы, выполняющий роль склеивающего начала между Ян и Инь. Дао разлито повсюду - идея пантеистического начала (божественное начало - везде разлито, везде его можно найти). Что надо, чтобы познать? Пpинцип недеяния - Увей. В этом мире ничего нельзя менять, к Дао надо приобщаться. Тот, кто мудр, тот не говорит. Представления о Дао есть и у Конфуция и в других школах.

Моизм . Главное внимание уделяется проблемам социальной этики, которая связывается посредством строгой организации с деспотической властью главы. Весь смысл заключается в идеях всеобщей любви и преуспеваемости, взаимной пользы. Школа моизма (Мен-цзы). Судьбы как таковой нет, все люди равны - образовывать нужно всех. Каждый сам управляет своей судьбой. Самые большие демократы в Дpевнем Китае. Должны быть государственные принципы образования.

Легизм. Шан Ян (природа человека - зло). Почти исключительно учение, сосредоточившее главное внимание на вопросах социально-политических изменений. Его представители занимались проблемами социальной теории и проблемами, связанными с государственным управлением . Законники - не послушание и уважение, а закон, жесточайшие юридические регламентации. Hикто не обязан любить, но каждый обязан исполнять закон. За нарушение – наказание; чем меньше проступок, тем больше наказание. Если пресечь в самом начале, то не будет и далее преступлений. Как наблюдать за исполнением законов, как контролировать? Хань Фан-цзы: надо, чтобы каждый следил за каждым и доносил. Hаказание за недоносительство. Система тотальной слежки и доносительства начальнику.

Конфуцианство. Мен-цзы Сюнь-цзы

Эклектики . Стремление соединить в одну систему взгляды и концепции различных школ. Они утверждали, что каждая из школ постигает действительность своим способом и необходимо эти способы объединить в такую целостность, которая была бы новой универсальной системой интерпретации мира.

7.Этический идеал философии Конфуция.

Оpиентация на практическое поведение. Конфуция интересовало положение человека в обществе. Каков человек по своей природе? Конфуций: скорее по своей природе добр или нейтрален. Откуда зло? - От недостатка образования и воспитания человека. Hеобходимо образовывать каждого и всех, но в рамках кастового слоя. Судьба помещает человека в определенный слой. Чтобы ей не сопротивлялись, человека нужно образумить. Реализовал на практике ряд принципов поведения: человеколюбие (жень), справедливость (инь), знание (джи), церемонии (ли), Уважение к родителям (сяо), принцип почитания старшего брата (ди, все наследовал старший брат), принцип почитания господина. Все управляется государством на основе сакральных норм. Юpидическая норма вроде бы не нужна. Эту систему развили: ученики Мен-цзы (природа человека-пpиpода добра), Сюнь-цзы (исказил концепцию - природа человека - природа зла). Испpавить зло можно образованием и воспитанием. Появились противоположные Конфуцию по методам решения школы.

8.Проблема соотношения движения и покоя в философии досократиков.

Эгейская школа : Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс (флотоводец). Идея о первоначальной сублимации. Бытие едино и неделимо. Выступают против множественности вещей. Идея об иллюзорности движения. Мир неподвижен в своей основе. Бесконечная делимость пространства и времени. Движение в принципе невозможно. Рассматривали понятие бытия как такового. (Мыслить бытие нельзя, нельзя мыслить вообще). Мысль атенциальна, всегда на что-то направлена. Можно представить мир как что-то являющееся в единственном экземпляре, единственное. Существует два принципиальных вида знания. Есть знание на уровне мнения - докса (истин столько, сколько людей). Эпистеме - знание на теоретическом уровне (с этим согласны все, если приобщиться). Эгейская школа противостоит Гераклиту (понимание движения), Милейской школе (множественность движения), системе Демокрита.

Парменид . Делает весьма резкое различие между подлинной истиной , являющейся продуктом рационального освоения действительности, и мнением . Из действительного мира Парменид полностью исключает движение. Все, что существует, есть сущее (бытие), которое есть всюду, во всех местах, и поэтому оно не может двигаться. Бытие имеет материальный характер, но из него исключены изменение, движение и развитие.

Зенон . Истинным он однозначно признает рациональное познание, чувственное же ведет к неразрешимым противоречиям. Он однозначно отстаивал позиции единства, целостности и неизменности сущего. Движение не может ни начаться, ни закончиться. Апории Зенона: 1. Апория дихотомии - неподвижность и неделимость бытия. 2. Апория «Ахил и черепаха». 3. Апория «стрела» - невозможность движения в принципе. Движение рассматривается не как чувственная данность, а как попытка выяснить логическую, понятийную сторону движения.

Мелисс

Пифагорейцы

Школа Эмпедокла. Hаличие нескольких равноправных аpхе: земля, воздух, вода, огонь. Сами первоначала - материальные. Движущие силы - любовь, вражда - идеальные начала. В зависимости от того, какое начало доминирует, то и происходит. Любовь объединяет землю, воду, огонь, воздух - космос. Равновесие динамическое. Когда любовь достигает высшей точки, начинается спад и нарастает ненависть - коллапс , разброс - мир распадается на первоначала. Развитие идет путем мягких переливов.

Анаксагор . Анаксагор: небесные светила являются кусками камня и железа. Светила - естественные объекты. Изобрел мысленный эксперимент (необходимо создать самые правдоподобные абстракции из всех возможных). Частицы материи делимы до бесконечности, из них состоит все многообразие вещей. Их нельзя пощупать, понюхать. Идея: нет ничего элементарного, но есть имена - (гомеомерии), о них можно говорить как об исходных объектах. Все многообразие вещей проявляется на макроуровне, на микроуровне все есть во всем. Соединение осуществляет мировой разум - нус. Нус действует только в исключительных случаях (приближается к идее первоначала).

Школа: Левкип, Демокрит, Эпикур. Атомизм (неделимый). Принципиальное отличие: атомы являются качественно однообразными элементами, кроме того, далее неделимы. Атомы однородны, но могут отличаться формой (многообразие вещей). Отличие от элеатов: движение не только возможно, а по сути, атрибут атомов. Для движения атомам нужна пустота, абсолютная пустота. Атомы бесконечно движимы вверх и вниз (есть абсолютный верх и низ). Их траектории предопределены заранее. Атомы могут сталкиваться и менять траектории. Природа случайного. Что не имеет причин - чудо. Отсутствие цели (нет причинно-следственной связи). Случайность - пересечение причинно-следственных рядов.

Левкипп

Эпикуp

Демокpит отрицает за случайностью онтологический статус (мы не можем до конца вычислить траекторию – гносеологический феномен). Миp построен однозначным образом. К характеристикам атомов Демокрит добавляет еще величину , которая была у Левкиппа допустима как различие форм атомов, и тяжесть . Атомы сами по себе неизменны, были, есть и будут постоянно теми же самыми. Материя, по Демокриту, бесконечна. Движение присуще атомам и передается столкновением , является основным источником развития. Движение никогда не было сообщено атомам, оно является основным способом их существования. Процесс начинается на основе органов чувств, поскольку все вещи состоят из атомов, даже души. Процесс познания связан с восприятием окружающего мира. Знания связаны с нашими органами чувств - мы воспринимаем лишь внешнюю сторону веществ, а не их структуру. Все определяется взаимодействием субъекта с объектом. Две степени познания: опытное (чувственное) знание и теоретическое знание. Этика Демокpита создает модели поведения человека на основе автономии. Дружба - главное, а любовь уже обременяет - детей лучше заводить по дружбе. Богатство и бедность (как бы ты не был богат, все богатство не соберешь, а если ты беден, то есть кто-то еще беднее).

9.Эволюция натурфилософских идей античности.

Основной вопрос о первооснове мира. Основу мира они видят в определенном материальном принципе - архе. Hатуpфилософия.

Фалес (и его ученики Анаксимандp, Анаксимен). Фалес создал геоцентрическую систему мироздания. «Небесная сфера» делится на пять полос: арктическую, летнюю тропическую, равноденствия, зимнюю тропическую и антарктическую. Основой всего сущего Фалес считал воду. Он понимал ее как аморфное, текучее сосредоточение материи. Все остальное возникает путем «сгущения» или «разрежения» этой первоматерии.

Анаксимандp . Земля не должна ни на чем покоится. Существует абсолютное аpхе - апейpон (типа дао, атман) - нечто беспpедельное, первичное, из которого все происходит и в который все возвращается. Апейpон - что-то вроде пеpвоматеpии (вакуум). Конкpетные вещи это что-то вторичное. Апейpон выполняет моpально-этическую функцию. Анаксимандp создал первую карту Земли. Живое произошло из неживого.

Анаксимен . Аpхе всех вещей - неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. Все процессы – сжатие, разряжения, охлаждение, нагревание воздуха.

Гераклит Эфесский . Все происходит из огня. Центральным мотивом всего его учения был принцип все течет. Идея циклического развития мира – разжигание и затухание мирового пожара..Этот огонь никто не разжигал, он был, есть и будет. Все, согласно Г., правится необходимостью. С понятием необходимости тесно связано понимание закономерности - закона (логос). Разнообразие проявлений существующего мира объясняет Гераклит изменениями, происходящими в исходной «параматерии».

Эгейская школа : Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс (флотоводец). Идея о первоначальной сублимации. Бытие едино и неделимо. Выступают против множественности вещей. Идея об иллюзорности движения. Мир неподвижен в своей основе. Бесконечная делимость пространства и времени. Движение в принципе невозможно. Рассматривали понятие бытия как такового. (Мыслить бытие нельзя, нельзя мыслить вообще). Мысль атенциальна, всегда на что-то направлена. Можно представить мир как что-то являющееся в единственном экземпляре, единственное. Существует два принципиальных вида знания. Есть знание на уровне мнения - докса (истин столько, сколько людей). Эпистеме - знание на теоретическом уровне (с этим согласны все, если приобщиться). Эгейская школа противостоит Гераклиту (понимание движения), Милейской школе (множественность движения), системе Демокрита.

Парменид . Делает весьма резкое различие между подлинной истиной, являющейся продуктом рационального освоения действительности, и мнением. Из действительного мира Парменид полностью исключает движение. Все, что существует, есть сущее (бытие), которое есть всюду, во всех местах, и поэтому оно не может двигаться. Бытие имеет материальный характер, но из него исключены изменение, движение и развитие.

Зенон . Истинным он однозначно признает рациональное познание, чувственное же ведет к неразрешимым противоречиям. Он однозначно отстаивал позиции единства, целостности и неизменности сущего. Движение не может ни начаться, ни закончиться. Апории Зенона: 1. Апория дихотомии - неподвижность и неделимость бытия. 2. Апория «Ахил и черепаха». 3. Апория «стрела» - невозможность движения в принципе. Движение рассматривается не как чувственная данность, а как попытка выяснить логическую, понятийную сторону движения.

Мелисс . Бытие является не только единым и не ограниченным во времени и пространстве, но и метафизически неизменным (никакого движения в принципе нет).

Пифагорейцы : акусматики (послушники, бездоказательное обучение), математики (вторая ступень, дозволена аргументация). Обpаз жизни определялся традициями. Пpинцип всех вещей - числа. Евклид: единица есть то, через что каждое сущное считается единым. Начало числа - единое или единица (монада). Единое выше множественности, оно начало определенности. Неопределенное непознаваемо. Сама вещь - это материалистическая оболочка. Попытки связать геометрию и арифметику. Пpи движении планеты издают звуки. Гипотеза о геоцентрическом строении Вселенной. Земля и Луна все вpемя движутся. Все вращается вокруг центрального мирового огня. Пифагорейцы верили в переселение душ. Отличительная особенность этих школ - это их стремление найти первоначало, аpхе. У пифагорейцев идеальное начало число. Эгейцы: статичность мира.

Школа Эмпедокла. Hаличие нескольких равноправных аpхе: земля, воздух, вода, огонь. Сами первоначала - материальные. Движущие силы - любовь, вражда - идеальные начала. В зависимости от того, какое начало доминирует, то и происходит. Любовь объединяет землю, воду, огонь, воздух - космос. Равновесие динамическое. Когда любовь достигает высшей точки, начинается спад и нарастает ненависть - коллапс, разброс - мир распадается на первоначала. Развитие идет путем мягких переливов.

Анаксагор . Анаксагор: небесные светила являются кусками камня и железа. Светила - естественные объекты. Изобрел мысленный эксперимент (необходимо создать самые правдоподобные абстракции из всех возможных). Частицы материи делимы до бесконечности, из них состоит все многообразие вещей. Их нельзя пощупать, понюхать. Идея: нет ничего элементарного, но есть имена - (гомеомерии), о них можно говорить как об исходных объектах. Все многообразие вещей проявляется на макроуровне, на микроуровне все есть во всем. Соединение осуществляет мировой разум - нус. Нус действует только в исключительных случаях (приближается к идее первоначала).

Школа: Левкип, Демокрит, Эпикур. Атомизм (неделимый). Принципиальное отличие: атомы являются качественно однообразными элементами, кроме того, далее неделимы. Атомы однородны, но могут отличаться формой (многообразие вещей). Отличие от элеатов: движение не только возможно, а по сути, атрибут атомов. Для движения атомам нужна пустота, абсолютная пустота. Атомы бесконечно движимы вверх и вниз (есть абсолютный верх и низ). Их траектории предопределены заранее. Атомы могут сталкиваться и менять траектории. Природа случайного. Что не имеет причин - чудо. Отсутствие цели (нет причинно-следственной связи). Случайность - пересечение причинно-следственных рядов.

Левкипп Единственное, что существует, - атомы и пустота. Атомы характеризуются величиной, формой, порядком и положением. Существование пустоты делает возможным движение атомов.

Эпикуp не согласен с тем, что все предопределено. Атомы могут свободно отклоняться от этой траектории. Таким образом, случайность внутренне присуща миру, мир построен вероятностным образом. Познание - понимание самого процесса.

Демокpит отрицает за случайностью онтологический статус (мы не можем до конца вычислить траекторию – гносеологический феномен). Миp построен однозначным образом. К характеристикам атомов Демокрит добавляет еще величину, которая была у Левкиппа допустима как различие форм атомов, и тяжесть. Атомы сами по себе неизменны, были, есть и будут постоянно теми же самыми. Материя, по Демокриту, бесконечна. Движение присуще атомам и передается столкновением, является основным источником развития. Движение никогда не было сообщено атомам, оно является основным способом их существования. Процесс начинается на основе органов чувств, поскольку все вещи состоят из атомов, даже души. Процесс познания связан с восприятием окружающего мира. Знания связаны с нашими органами чувств - мы воспринимаем лишь внешнюю сторону веществ, а не их структуру. Все определяется взаимодействием субъекта с объектом. Две степени познания: опытное (чувственное) знание и теоретическое знание. Этика Демокpита создает модели поведения человека на основе автономии. Дружба - главное, а любовь уже обременяет - детей лучше заводить по дружбе. Богатство и бедность (как бы ты не был богат, все богатство не соберешь, а если ты беден, то есть кто-то еще беднее).

10.Школа атомизма. Проблема случайности у Демокрита и Эпикура.

Наиболее известная школа, т. к. связана с понятием атома, «неделимый» на греческом языке. Атомы - мельчайшие частицы, у которых есть предел делимости, и им присуща качественная однородность, подобность. Философы этой школы размышляли, как образуется форма. Главное – сцепление между атомами. Душа состоит из атомов (по мнению Демокрита), огненных атомов - особых. В отличие Анаксагора эта школа считает (по Демокриту), что Нус не нужен. Демокрит считается наиболее материалистичным философом. Линия Демокрита противостоит линии Платона. Он использует аналогии для создания понятия атомов: пылинки в солнечном луче, истирание мраморных ступеней. Демокрит первый изобретает понятие и использует мысленный эксперимент. Вопрос о движении: движение здесь как атрибут атомов, нет необходимости в дополнительной силе. Но встает вопрос: где двигаются атомы, если все состоит из них. Демокрит вводит понятие абсолютной пустоты (небытие; это не физический вакуум), в которой двигаются все атомы. Атомы двигаются по определенным траекториям сверху вниз (по необходимости); верх и низ - абсолютные понятия, введенные этой школой. Школа придерживается идеи объективности мира через регулярности и закономерности. А раз так, то есть причинно-следственная связь – основа для появления науки. Причина всему – необходимость. Как тогда быть со случайными событиями, как быть с тем, что можно придти к фатализму, что все в мире предопределено. Демокрит говорит, что «люди измыслили случайный случай», случайность у него носит только гносеологический статус, в мире этого нет, по его мнению, потому что введены атомы. Случайность = вероятность = свобода воли:

1) Отсутствие цели.

2) Отсутствие причин.

3) Пересечение причинно следственных рядов – траекторий атомов.

Атомы летят по траекториям и сталкиваются, изменяют движение, но траектории остаются – просто не известно всех рядов причин и следствий.

Демокрит в качестве примера приводит, рассказ об упавшей черепахе на лысого человека, который умер, когда пошел к другу. По его мнению, это не случайность: грек выбрал именно этот путь, а черепаху кинул орел, который принял лысую голову за камень и хотел разбить панцирь. Демокрит говорит о том, что люди начинают измышлять, а научные люди пытаются найти причинно-следственные ряды. Демокрит придерживается закономерности мира, приводит разные доводы, опровергая случайность, случайность только в том, что эти ряды пересеклись в этой точке, однако и это можно раскрутить и найти все ряды связей. Получился тотальный фатализм.

Его ученик Эпикур говорит, что пусть лучше Демокрит верит в мифологическое устройство мира, чем в атомистическое, поскольку богов можно умилостивить. Но он не отказывался от школы атомизма, т. к. ему она нравилась. Он вводит клинамен – спонтанные синергетические отклонения атомов во время полета по своим траекториям. Тогда мир приобретает вероятность и случайность. Случайность т. о. из гносеологии переносится в онтологию, как свойство мироустройства. Демокрит считал, что из причинности следует определенность мира и оптимистичный взгляд на мир, отсюда – самое лучшее чувство – дружба, помогает в поиске истины (не любовь – т. к. это слишком сильное чувство и отвлекает от дела, детей лучше не заводить: их можно взять у друга; экономические проблемы он считал моральными, а не экономическими). Демокрита зовут «смеющимся» философом: раз все мироустройство сложено по порядку, то не о чем беспокоиться. Демокрита учение: появление взглядов, характеризующих познавательный процесс, восприятие событий через органы чувств, т. о. проблема: есть ли такие качества, которые не зависят от органов чувств – первичные качества? Он приходит к мысли, что они есть, к которым он относит пропорции, числа, линии, пересечения, геометрические пропорции. Так же он вводит вторичные качества – не субъективные, а носят диспозиционный характер. Т. о. он приходит к мысли, что познание возможно и чем дальше, тем больше будет истины, а не субъективных качеств у объектов мира.

Философы школы:

1) Демокрит (жил в одно время с Сократом)

2) Левкипп – первый, тезис ничего в мире не происходит само по себе.

3) Эпикур (школа Эпикуреизма)

Эта философия (до Аристотеля) все больше уступает место научным занятиям, появляются науки. Проблематика Древней Греции обращается на человека – антропологическое направление. Сократ: «познай самого себя», вся природа концентрируется в самом человека, но как к себе в душу зайти. За Сократа писал его ученик Платон.

11.Маевтика Сократа и Эристика Софистов.

Сократ - самый сильный философ антропологического направления. Ходил по базарам и площадям, беседовал с разного рода людьми (элемент демократизма), спорил с софистами. Его считали умнейшим человеком, но когда он об этом узнал, то сказал: «я знаю только то, что я ничего не знаю» - первый разговор об ученом незнании (есть разные разговоры о знании):

1) незнание о незнании

2) незнание о знании

3) незнание знания о незнании

Направление деятельности Сократа: он хочет узнать о человеке, прежде всего, что такое морально, что такое анти морально, не как само знание, а как руководство к действию, чтобы не поступать плохо. Он рационалист морали, знание и добро не могут далеко отходить друг от друга. Сократ «не знаю, но хочу знать», чтобы люди стали лучше. Он создает определенный метод как некую модель ведения научной дискуссии, необходимо предположить, вступая в дискуссию:

1) может быть, что ты не совсем прав,

2) те, с кем ты собираешься дискутировать, могут быть не совсем не правы,

3) ты и твой оппонент могут, в конечном счете, попытаться сблизить позиции и оказаться на шаг ближе к истине.

Детализация метода Сократа происходит в методе майевтики (это повивальное искусство, помогала людям родиться на свет) – помочь родиться истине, основные приемы:

1) прием иронии, с человека надо осторожно сбить спесь перед дискуссией, (ты не дурак, но и не самый умный), чтобы он к тебе соответствующе относился

2) метод субъективной диалектики: (в противоположность как у Эмпедокла и Гераклита). Мы не знаем, как устроен мир, но мы можем попытаться прийти к истине. Диалектика искусства постановки вопроса, правильно уметь задавать вопросы. В вопросе содержится что-то от ответа.

3) индукция: если вы хотите заниматься серьезными исследованиями, то вы должны исходить из фактов. Примеры: что такое мужество? Мужество скифов, моряка, смертельно больного – не одно и то же. Исходя из многих примеров, приход к некоторым общим понятиям – наука.

За Сократом записывал Платон отсюда споры, где еще Сократ, а где Платон.

Сократические школы . Проблематика человека.

1) Киники – циники, собачья философия, Артисип, Диоген Синопский (жил в бочке). Выдвинула принцип абсолютного отказа от удовольствия (Диоген Синопский: «уйди, ты мне закрываешь солнце», просил подаяние у статуи, чтобы научиться отказу т. к., лежал на песке).

2) Киренаики - (название по местности) Аристофан. Наоборот (1). Как Чарвака–локаята в Китае. Если жизнь перестает приносить удовольствие, то надо покончить с жизнью. Это первая школа космополитического направления. Философы – граждане всего мира, а не Афин и Древней Греции.

3) Мегарики - (название по местности) Евполид, Евклид (другой не геометрия Евклида). Логика и теория познания, первые создатели логического парадокса: переход единичного в общее (куча и лысый). Можно ли рассматривать множество как собственное подмножество. Если кто-то утверждает, что он лжет, лжет ли он на самом деле или говорит правду (Рассел потом скажет – теория типов, надо вводить ограничения иначе запутаешься).

Эти школы: теория познаний, развитие логических систем.

Софист – мудрец, просветитель, учитель. Изначально это смысл слова был положительным, но постепенно это слово приняло негативную оценку, означающий - доказать свой тезис любой ценой. Софист как человек, ищущий свои интересы, а не истину. В Древней Греции вал демократии, поэтому появляются суды и другие элементы, которые связаны с искусством разговора, цена этих вопросов была велика, а время на поиски истины ограничены (max жизнь). Убедитесь здесь и сейчас. Они становятся первыми философами, которые за обучение получают большие деньги. Философия софистов делится на две группы:

1) Старшие – Протагор, Горгий, Гиппий.

2) Младшие – Алкидам, Трасимах, Критий.

Протагор первый провозглашает аксиому : «человек есть мера всех вещей, существующих в том, что они существуют и не существующих в том, что они не существуют». Протагор объявляет, что все люди мерила всех вещей, истин столько сколько людей.

Вопрос: Чем причина отличается от цели: тем, что она носит случайный характер, цель существует только у высокоорганизованных.

Софисты поняли, что есть законы по природе и законы в обществе, которые не объективны, которые реализуют интересы общества. Поэтому надо защищать свои интересы или интересы клиента. Поэтому софистика - критицизм доведенный до крайности – агностицизм – только интересы. Появился метод – эристики - метод выигрывания спора. Младшие софисты подтверждают мысль о гиперкритицизме, т. к. они развивают две важные мысли:

1) что рабство несовместимо с природой человека (греки ходили воевать и завоевывать рабов себе)

2) что бога нет (они первые атеисты , бога нет т. к. нет истины), но считали, что религия – вещь хорошая (его надо выдумать), она создает порядок, устройство, держит власть, создает надежду, баланс кнутов и пряников.

12.Объективный идеализм в философии Платона.

В своей онтологии Платон исходит из постулата, что мир видимых вещей не единственный мир и не главный мир. Он существует благодаря идеи (эйдосу) – форма, сущность, постоянство. За каждой вещью и процессом в этом мире стоит исходная идеальная сущность, идеи, все вместе они составляют мир идей. Он его относит к умному месту космоса. Проблема: устройство царства идей. Есть ли там иерархия, сколько вообще этих идей. По Платону царство идей устроено иерархическим образом, так что появляется пирамида, вершиной которой являются идеи блага, красоты, истины, гармонии, упорядоченности. Телеологическое устройство – учение о целесообразности. (Теология – учение о боге.) Существует исходный порядок мира. Количество идей, как и количество вещей ограниченно в силу взаимного однозначного соответствия. Показать все многообразие вещей в мире и показать идею и выстроить пирамиду Платон не смог. Его ученик Аристотель критикует его:

1) Царство идей устроено исходя из благости. Вопрос: есть ли в этом мире противоположные идеи, идея грязи? Как физический объект – она может быть?

2) Платон ничего не говорит о механизме взаимодействия идеи и вещи. Есть стол идея стола, а как идея стола соотносится со столом? Вывод – должна быть идея соответствия. Получим из этого предположение к парадоксу третьего человека, дурной бесконечности.

Идеи философии не сделаны еще в форме научных трактатов, как это будет потом у Аристотеля, а имеют форму поиска. Они написаны в форме диалогов и беседы Сократа с кем-либо. Беседы кончаются без всякого вывода, и начинается без всяких задач. Платон нигде не ставит точки. Поле интерпретации становится очень большим. Конструкция Платона т. о. достаточно противоречива. Проблема Платона: постараться убедить всех остальных в том, что его конструкция имеет право на существование. Платон вводит аллегорию пещеры (потом Френсис Бэкон назовет эту аллегорию «у каждого своя пещера», человек изначально всегда ограничен). Аллегория: представьте, говорит Платон, пещеру, где живут люди, живут так, что они не могут выйти и видеть, что перед входом пещеры, их взоры обращены на противоположную входу стену, т. о. они видят тени событий того, что происходят за входом. Даже если кто-то сможет выйти и понять реальный мир, то, вернувшись, он ничего не сможет никому доказать. Т. о. знания реального доступны немногим. Платон говорит, что пусть теперь Мир – пещера. Солнце – . Наш Мир – отражение мира идей. Эта картинка имеет смысл, для того чтобы понять позицию самого Платона. В произведении «Тени, Теней» С его точки зрения космос – шар с большим радиусом, но конечным, в центре шара – Земля, она покоится. Вокруг земли вращается все мироздание. Откуда берется мироздание: вводится понятие единого – исходное самое абстрактное начало, которое эммонирует свою идеальность в весь остальной мир. Первое единое – трансцендентно (т. о. за пределами, о нем можно только догадываться (как бог в некоторых религиях)), трансцендентальные – не запредельны – они в нашем мире, но существует до этого мира, априорные, существующие до любого естественного события. Далее вводятся три сущности:

1) Физический – продолжение рода – человек через рождение детей пытается оставить о себе что – то вечное.

2) Художественные – подражание подражанию, раз реальные вещи подражают идеям, то художник подражает подражаниям, т. к. работает с реальными объектами. Художник для него не человек высший, и Платон говорит, что для художника важно впадение в экстаз, а не работать на основе головы.

3) Техническое – более надежный способ по Платону увековечить себя.

4) Научное – высший тип творчества, т. к. создаются теории для вещей и явлений.

5) Социальное творчество – тоже высший тип творчества. Творчество политиков, потому что они имеют возможность влиять максимальным образом на максимальное количество людей.

Механизм творчества – механизм любви. Платон вводит богов: Эроса земной и Эрос небесный; и две любви: Афродита Урания Небесная, Афродита Вульгарная Земная. Человек поднимается от красоты физической к красоте - абсолютной идее. Красота спасет мир в том смысле, что человек познает мир.

Платоном вводятся три сущности:

1) Бог ремесленный Демиург – тот, кто пытался и пытается создать исходный космос. Он творит весь мир как мир идей по эталону во вместилище хоре. Это не есть традиционный бог, не бог функция. Он творит и другие божества и богов олимпа.

2) Хора – априорная трансцендентальная сущность, ближе всего оно к понятию пространства, пространство задается изначально, чтобы мир мог существовать. Время конструируется как результат этих трех положений Вместилище для мироздания.

3) Парадигма – образец, эталон, по которому должен устроиться весь космос. Эталон мироздания.

Существует изначально некоторая программа, матрица для мироустройства. Весь космос – как некий организм у Планеты. Есть еще мировая душа – мотор, который вдувает идеальное начало во все субстанции - получили мироздание.

Космос по Платону – живой организм, одушевленный. Человек обладает душой явно, поэтому для Платона человек наиболее интересен. Платон говорит, что души делаются Демиургом, Хорой и Парадигмой, количество душ должно быть ограниченным (это принципиально расходится с христианством). Реинкарнация, мнезис происходит с душой. До использования души живут на звездах. Далее для души начинается цикл путешествий, и если человек ведет правильно себя, то душа попадает в Аид (мягкий Ад – бледное существование). Платон: как человек познает этот мир, он выводит из своих предположений, что т. к. души были сделаны заранее, то души все изначально знают. Находясь в полете, когда она не в теле, душа познает этот мир от начала и до конца по определению. Познать мир можно только так, а не с помощью ощущений. Анамнезис – душа все забывает и для нее проблема «вспомнить все». В одном из диалогов «Менон» Платон через Сократа показывает, как Сократ с помощью искусных вопросов приводит мальчика-раба к доказательству сложной геометрической теоремы. Т. о. знание есть припоминание. Еще проблема, которую ставит Платон: существование математических объектов, оно не физическое существование. Вопрос: почему люди приходят к таким знаниям и почему они решают, что это знание опытное? Далее Платон приходит к вопросу о существовании идей самых высших, проблема общего существования. Как же в земных условиях вспомнить все «если нет рядом Сократа». Платон строит алгоритм творческого познания: путь через красоту (потом Достоевский скажет «Красота спасет мир»). Если бы человек не мог бы удивляться красивому, то и не смог бы ничего познать, красота есть переход из небытия в бытие (это описано в диалоге «Пир»), т. е. по сравнению с Элейцами он признает небытие как объект, но не признает его равномощность бытию. Небытие – момент бытия. Всегда есть Демиург, хора и парадигма, которые создают бытие. Виды творчества (вниз - важнее):

Мировоззрение - это взгляд человека на мир и его место в нем. Философское рациональностью, логичностью и теоретической подоплекой. Философия возникла из-за нужды людей в обосновании их существования и существования мира в целом.

Философия зародилась еще во времена Древней Греции, где великие ученые и мыслители задумались о том, кто мы такие и зачем существуем. Платон, например, считал, что истинна доступна только философам, по рождению наделенным чистой душой и широким умом. Аристотель же полагал, что философия должна изучать причины бытия. Таким образом, каждый видел в философии свое, но суть не менялась - знание получают ради самого знания. Предмет философии развивался вместе с миром, развитием науки и техники, изменением духовной жизни. С течением времени образовалось множество научных течений философии, которые охватывают широкий спектр знаний, временные периоды и этапы развития человечества.

Структура философии

1. Теория ценностей (аксиология). Аксиология занимается изучением ценностей как основы человеческого бытия, мотивирующих человека на лучшую жизнь.

2. Бытие (онтология). Онтология объясняет взаимосвязь между миром и человеком, рассматривает структуру и принципы бытия. Структура познания в онтологии меняется в зависимости от времени и эпохи, тенденций в развитии философии, окружающего мира. Является одной из основ метафизики.

3. Познание (гносеология). Гносеология направлена на изучение теории познания, занимается исследованиями и критикой. Рассматривает отношение субъекта познания к объекту познания. Субъект должен обладать разумом и волей, а объект должен быть неподвластным его воле явлением природы или мира.

4. Логика - наука о правильном мышлении. Логика развивается , например, как теория множеств, применяется в математических обоснованиях теорий, описывает термины и понятия (в модальной логике).

5. Этика. Наука о нравственности и морали человека, связывающая поведение человека и окружающий мир. Она изучает саму сущность морали, ее причины и следствия, что ведет к обоснованию нравственной культуры общества.

6. Эстетика - изучает прекрасное, совершенное. Как философская наука она изучает взаимосвязь прекрасного и формирования вкуса у человечества, отношения между человеком и искусством.

Является учением о мире в целом, о том, какое место занимает человек в мире, об отношении человека к миру, о смысле и цели жизни человека. Философия учит человека творчески мыслить, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определять направления деятельности. Кант писал, что философия отвечает на вопросы: что я могу знать?, что я должен делать?, на что я могу надеяться? Утверждают, что философия учит, кто мы такие,откуда пришли, куда идем, или - каким надо быть, чтобы быть человеком. Философия - это осознание человеком своего бытия.

Философия содержит истину, но может содержать и заблуждение, однако в любом случае это мудрость. Она нарушает спокойствие человека, потому что подвергает все сомнению, делает очевидное неочевидным, отвергает привычные догмы, суеверия, молву, но и делает человека счастливым, потому что приобщает его к мудрости. Еще древние философы утверждали, что нет большей добродетели и большего счастья, чем быть мудрым. Современные философы особое внимание обращают на состояние общества и положение человека в мире применительно к постиндустриальной эпохе и соответствующему уровню достижений науки.

Философия носит личностный характер («моя философия»), национальный характер (русская философия , немецкая философия), выдающиеся достижения философской мысли имеют общечеловеческое значение.

Философия как система имеет соответствующую структуру .

Обычно принято выделять следующие элементы этой системы:

Учение о деятельности - праксиологию;

В зависимости от сферы социальной действительности, которой специально заинтересована философия, можно выделить философию науки и техники, философию морали, философию искусства, философию религии, философию экономики, философию образования и др.

Философия выполняет в обществе разнообразные функции .

Важнейшие из них следующие:

1. Мировоззренческая функция - философия является мировоззрением и дает человеку мировоззрение, обеспечивает ориентацию человека в усложняющемся мире.

2. Методологическая функция - философия дает человеку направление в практической и познавательной деятельности, определяет способ, путь достижения цели.

3. Критическая функция - философия подвергает проверке все человеческие действия на их соответствие интересам человека, на их гуманность, указывает на причины человеческих заблуждений и тем самым содействует поиску истины.

4. Культурно-творческая функция - философия вносит в общество мудрость и разумность, приобщает к духовным ценностям, позволяет прогнозировать, определять варианты будущего и тем самым содействует общественно-историческому процессу.

ВВЕДЕНИЕ: ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

Все явственнее просматриваются контуры XXI века. Несомненно, он будет непохожим на век уходящий – в жизни мирового сообщества и России. Понадобятся новые принципы миропонимания и новое видение вечных философских вопросов. Главным, определяющим фактором во всех созидательных переменах современного общества станут жизненные ценности человека, его мировоззрение, философия.

В силу сложности многогранности своего предмета философия исторически развивалась плюралистически, т. е. вырабатывала различные, подчас противоречивые, представления о самой себе и мире. Можно выделить несколько альтернативных определений философии. 1) Философия – это учение о людях, о должном, об идеале, о ценностях или смыслах (Платон, платонизм, неокантианство, Гуссерль). Философия – это учение обо всем существующем, а не только духовной сфере (французские материалисты, Гегель, Фейербах). 2) Философия – это учение о бытии как таковом, в первую очередь, человеческом бытии (древнеиндийские и древнекитайские школы философии, средневековая философия, неотомизм, персонализм, экзистенциализм). Философия есть учение о познании или нравственности, или счастья, или человека вообще (Юм, Кант, позитивизм, древнегреческие и древнекитайские школы, мусульманская философия, антропологическая философия). 3) Философия есть наука или должна быть наукой (Аристотель, Декарт, Фихте, Гегель). Философия есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления (марксизм, диалектический материализм). Философия не есть наука, не должна и не может быть ею (иррационализм, интуитивизм, экзистенциализм, К. Поппер). 4) Философия есть специфическое мировоззрение. Философия не есть мировоззрение, а особая интеллектуальная деятельность, связанная с анализом языка, в частности, языка науки, культуры (неопозитивизм, лингвистическая философия, структурализм, герменевтика).

Обилие противоречивых определений философии породило распространенное мнение, что философы не знают, что представляет собой философия и зачем она нужна. Но на самом деле, это не так. Философия, исторически развиваясь, переходила от одного определения к другому, повергая отрицанию или обогащая свое прежнее содержание. Различные понимания философии отражают лишь различные аспекты, уровни постижения реальности, бытия, ступени развития самой философии, самопознания человечества и самого человека. Но во всем многообразии философских направлений и учений просматриваются контуры единой, универсальной философии, опирающейся на все истинное в различных концепциях (материалистических, идеалистических и др.).

Философия возникла одновременно в трех культурах – древнекитайской, древнеиндийской и древнегреческой в VII – VI вв. до н.э. Слово «философия» в переводе с греческого языка означает «любовь к мудрости» («филео» – люблю, «софия» – мудрость). Уже тогда прозвучали рационально поставленные философские вопросы об устройстве Космоса, общества, о бытии человека, о добре и зле, о человеческом счастье и т. д. Главными предпосылками возникновения философии явились потребности и способности общества и индивида к общему, целостному и рациональному осмыслению действительности, потребности обнаружить, установить общие принципы отношений между человеком и миром, человеком и человеком, сознанием и самосознанием. Философия родилась из человеческого стремления осмыслить «предельные» основания бытия вещей и процессов, единство и противоположности природы и общества, мира и человека. Философия – это высшая форма осознанного отношения человека к природе, обществу, культуре и самому себе, пришедшая на смену таким ограниченным формам мировосприятия как миф, религия, наука или идеология. Философия – полное выявление свободного самосознания человека, это мыслящее, теоретическое мировоззрение.

Философией движет не просто любовь к знанию, а неукротимое стремление к истине как адекватному постижению мира и смыслу как выявлению целостного значения вещи, явления, того или иного содержания в системе бытия. Философия ориентирована на целостное познание и понимание мира. Она охватывает все знания о вещах, подводит итоги развития человеческого опыта, культуры и самого человека. Только на основе синтеза, интеграции знаний о реальности можно безошибочно решать мировоззренческие проблемы, верно ориентировать человека в сложностях бытия природы и общества, человеческого познания.

На вопрос «что такое философия» можно ответить следующим образом. Философия – это совокупность или система теоретически осмысленных представлений о сущности и общих законах развития природы, общества и человеческого познания, о месте и возможностях человека в мире.

С тех пор, как существует культура, человек обладает мировоззрением, т. е. совокупностью взглядов на мир определенным осознанием своего места в мире, своего отношения к миру и мира к нему. В мировоззрении наиболее полно проявляется потребность человека в осмыслении действительности, в истолковании всех явлений на основе целостной картины мира. Уточняя понимание философии как мировоззрения, необходимо выделить два уровня мировоззрения. Первый уровень – образно-представленческий, символический. К нему относятся мифология, религия и нерелигиозные: идеологические, художественные, практические формы познания. Второй уровень – понятийно-категориальный, логико-рациональный, рефлексивный. Философия есть мировоззрение второго, опосредованного уровня. Философия формируется и функционирует в ходе непрекращающегося взаимодействия с мировоззрением первого уровня. Надо понимать коренное отличие философии от мифологии и религии. Последние принимают положения об источнике и структуре мира, о связях с Целым на веру , тогда как философия стремится решить эти мировоззренческие вопросы посредствомразума , т. е. мышления, основанного на понятиях и доказательствах.

Философия – не просто знание (пусть и разнообразное), а понимание действительности, выходящее за рамки научного, идеологического и других подходов. Философия появляется и существует не как частная, конкретная наука, наподобие физики, химии, биологии, истории и др., а как метанаука. Конкретные науки, стремясь познать явления природы и общества, ограничены определенным конечным содержанием, его данностью. Они добывают объективные знания о частях, «кусочках» реальности. Философия не ограничивается знанием частей, а пробивает дорогу к Целому. Ее отличает от конкретных наук высокая степень обобщенности и концентрации знаний о действительности.

Предмет философии связан с постижением мира как закономерного, упорядоченного, ценногоцелого в системе категорий и идей, с одной стороны, и с выяснением предоставимости этих категорий и идей в текучем многообразии самой действительности, – с другой. Именно с выделением всеобщего категориального знания, способности «видеть разумно» идеи, ценности и смыслы в самой действительности философия обрела свой предмет и статус самостоятельной науки.

Говоря о структуре философии следует, заметить, что философское знание иерархично, сложно по своему составу. О структуре философии до сих пор ведутся споры. Наиболее распространенной точкой зрения является ее трактовка как состоящей из трех тесно друг с другом связанных частей (уровней):онтологии (учение о бытии), гносеологии (учение о познании) и аксиологии (всеобщая теория ценностей).

Кроме того, выделяют еще праксиологический уровень, связанный с анализом практической деятельности человека по освоению реального бытия, предметного мира; антропологию – учение о природе человека, его происхождении, законах его существования и развития; социальную философию – учение о законах, теориях и смыслах общественной жизни, т. е. всестороннее учение об обществе. Согласно другим подходам в структуре философии выделяют такие разделы как: философия языка ,философия культуры, философия творчества, философия научного разума, философия религии, философия науки, философия права, политическая философия и др.

Исходя из обозначенных проблем философии, можно составить представление об основных функциях философии:

онтологическая функция – формирование у личности целостного представления о мире, о мироздании и его строении;

гносеологическая функция – в системе философии личность найдет знания о чувственном и логическом, интуитивном и эвристическом освоении мира, о способах познания, о критериях истинного и ложного знания;

аксиологическая функция – ценностная ориентация человека в мире с историческим противостоянием культуры и антикультуры, ценностей и антиценностей, добра и зла, прекрасного и безобразного;

социальная функция – формирование гражданского сознания, гражданской культуры личности, ее способности разбираться в сложных социальных процессах (политических, экономических, правовых, нравственных, экологических и т. д.) для адекватного включения в систему общества со всеми его организациями, отношениями и функциями;

антропологическая функция – воспитание у человека чувства собственного достоинства, представления о своих возможностях и способах их реализации, необходимости саморазвития и установления гармоничных отношений в системе межличностных контактов;

методологическая функция – это методы познания, методы теоретической и практической деятельности.

Историю философии как историю крупных концепций можно представить в виде последовательности основных философских направлений (в границах которых существуют многочисленные школы и течения).

Материализм (Демокрит, Гераклит, Бэкон, Гоббс, Дидро, Фейербах, Маркс, Энгельс, Ленин) основой универсума считает материальное начало (природа, воздух, вода, огонь, атом, материя). Человек производен от закономерного развития этого материального начала. Он – высший цвет материи, обладающий сознанием. Не духовные, а материальные начала лежат в основании всего. Бытие определяет сознание. Образ жизни человека определяет образ его мыслей.

Идеализм (Платон, Фома Аквинский, Юм, Беркли, Фихте, Кант, Гегель, Шопенгауер, Ницше, Соловьев, Флоренский) основой универсума полагает духовное начало (бог, идея, мировая воля, дух, представление). Человек производен от духовного начала. Предметный мир производен от объективного (бог, мировой дух) или субъективного (человек) духа, сознания, разума, чувства. Сознание определяет бытие. Образ мыслей человека определяет образ его жизни.

Дуализм (Декарт, Рибо, Вундт, Липпс) считает, что основу универсума составляют два начала: духовное и материальное, сознание и материя. Они существуют одновременно, параллельно, независимо друг от друга. Тело не зависит от духа, дух не зависит от тела; психика не зависит от нервных процессов мозга; мозг не является субстратом сознания.

Диалектика (Платон, Гераклит, Гегель, Маркс), позиция, полагающая, что в универсуме и в человеке все развивается по законам взаимодействия противоположностей, с поступательным движением к высшему.

Метафизика (Гольбах, Фейербах, Гоббс) – подход к миру с позиции, что в универсуме и человеке или все статично, устойчиво, постоянно (догматики) или все течет, все изменчиво, ничего постоянного, абсолютного нет (релятивисты).

Эклектика (Бухарин, Джемс) – мировоззрение, полагающее, что в универсуме и человеке есть и постоянное, и изменчивое, и относительное, и абсолютное, так что чего-то определенного о состоянии объекта сказать нельзя.

Агностицизм (Юм, Кант, Мах и др.) – направление в философии, отрицающее возможность познания мира человеком, ставящее под сомнение возможность адекватного отражения мира в человеческом сознании (или мир не познаваем, или мир не познаваем в его причинах, или мир не познаваем в его сущности).

Скептицизм (Секст-Эмпирик, Юм) отрицает возможность однозначного ответа на вопрос «познаваем ли мир», потому что есть явления познанные и непознанные, есть явления загадочные, таинственные, есть «мировые загадки». Значит, мир и познаваем и непознаваем – делает вывод скептик, хотя сомневается и в том и в другом.

Монизм (Гегель, Платон, Маркс, Фейербах) – философия, объясняющая универсум и человека на основе единого принципа: материального или идеального, вся система философии должна быть построена на общем едином основании.

Плюрализм (Джемс, Дьюи, Хук, Пирс и др.) утверждает необходимость плюралистического понимания мира, учета множественности факторов, определяющих его развитие, а значит, и множественности точек зрения.

Контрольные вопросы

1. Какие проблемы называются философскими?

2. Что такое философия?

3. Что такое мировоззрение и в чем специфика его основных типов?

4. Что является предметом философии?

5. Каковы основные функции философского знания?

6. Чем является философия для тебя, для твоей жизнедеятельности?

Темы рефератов

1. Мировоззрение и его исторические формы.

2. Предмет философии.

3. Философия как способ познания мира.

4. Основные функции философии.

5. Роль философии в решении актуальных проблем человечества.